Kriteria Menjadi Imam Shalat Berjemaah bserta syarat²nya

Assalamualaikum wr wb.

Diskripsi masalah:

Syarat menjadi imam Sholat perlu kita pahami, agar kita tidak bermudah-mudah ketika menjadi seorang imam. Imam Sholat merupakan posisi yang sangat Mulia, karena tidak semua orang bisa dijadikan imam, Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sendiripun memberikan kriteri-kriteria khusus bagi seorang yang akan dijadikan imam.

Walaupun imam dalam shalat merupakan posisi yang mulia, akan tetapi disana ada tanggung jawab besar yang dipikulnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menegaskan :

الإِمَامُ ضَامِنٌ

“fungsi imam adalah sebagai penjamin”

Jika ia bisa memimpin sholat dengan baik, maka baginya dan para makmum pahala yang sempurna, akan tetapi jika imam ada kesalahan, maka kesalahan tersebut ditanggung oleh imam sendiri dan bagi makmum pahala yang sempurna.

Shalat berjemaah sangat dianjurkan dalam Islam, bahkan orang yang melakukannya akan mendapat pahala yang berlipat ganda. Nabi SAW bersabda:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺬ ﺑﺨﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔ

Artinya

Diriwayatkan dari Abi Sa’id al-Khudri, Ia mendengar Nabi bersabda: ‘Shalat berjemaah lebih utama daripada shalat sendirian terpaut dua puluh lima derajat.’” (HR. Bukhari).

Demikian pula Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, beliau tidak akan datang ke masjid bani Rifa’ah (untuk melaksanakan shalat berjamaah,. Kemudian al-Imam al-Bukhari rahimahullah menyebutkan beberapa hadits yang menunjukkan keutamaan shalat berjamaah. Di antaranya dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً

“Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat sendirian dengan 27 derajat.”

_____________________________________

Pertanyaan:

Apa syarat2 jadi imam dalam sholat berjamaah.?

Jawaban:

Adapun Syarat-syarat sah menjadi imam adalah sebagai berikut :

1. Islam, maka orang kafir tidak sah menjadi imam. 

2. Sehat akal, maka orang gila tidak sah menjadi imam karena shalat untuk dirinya sendiri saha itu batal. 

3. Baligh, maka menurut mayoritas ulama anak yang sudah tamyiz tidak sah menjadi imam bagi makmum yang sudah baligh, baik dalam shalat fardhu ataupun sunnah menurut Hanafiyyah, dan di dalam shalat fardhu saja menurut Malikiyyah dan Hanabilah. Dan sedangkang menurut Syafi'iyyah, anak yang sudah tamyiz itu sah menjadi imam bagi makmum yang baligh. 

الفقه الإسلامي وأدلته ج ٢ ص ١١٩٢📙

١٢٠١ المكتبة الشاملة

               تصح إمامة الإمام بالشروط التالية :

            ١ - الإسلام: فلا تصح إمامة الكافر بالاتفاق. 

 ٢ - العقل: فلا تصح الصلاة خلف مجنون؛ لأن صلاته لنفسه باطلة.

٣ - البلوغ: فلا تصح إمامة المميز عند الجمهور للبالغ، في فرض أو نفل عند الحنفية، وفي فرض فقط عند المالكية والحنابلة ــــ إلى أن قال ــــ وقال الشافعية: يجوز اقتداء البالغ بالصبي المميز. إهـ 

4. Laki-laki, jika yang bermakmum itu laki-laki atau khuntsa. Maka wanita tidak sah menjadi imam bagi makmum laki-laki, baik dalam shalat fardhu ataupun sunnah. Sedangkan apabila makmumnya itu wanita maka menurut Syafi'iyyah dan Hanabilah, imamnya tidak disyaratkan laki-laki. Adapun kalangan Malikiyyah menetapkan bahwa keimaman wanita itu tidak sah, karena untuk menjadi imam itu harus laki-laki menurutnya. 

5. Suci dari hadats, kecil ataupun besar, dan juga dari najis. 

6. Bagus bacaannya (maksudnya bacaan sesuatu dimana shalat hanya bisa sah dengannya), dan juga baik dalam melakukan rukun-rukun shalat. 

7. Tidak berstatus sebagai makmum, yakni seseorang yang sedang menjadi makmum dari seorang imam itu tidak sah menjadi imam bagi makmum yang lain. 

٤ - الذكورة المحققة إذا كان المقتدي به رجلاً أو خنثى: فلا تصح إمامة المرأة والخنثى للرجال، لا في فرض ولا في نفل. أما إن كان المقتدي نساء فلا تشترط الذكورة في إمامهن عند الشافعية والحنابلة، فتصح إمامة المرأة للنساء عندهم ــــ إلى أن قال ــــ ولا تصح إمامة النساء عند المالكية، وتشترط الذكورة في الإمام. 

٥ - الطهارة من الحدث والخبث: فلا تصح إمامة المحدث، أو من عليه نجاسة لبطلان صلاته، سواء عند الجمهور أكان عالماً بذلك أم ناسياً.

٦ - إحسان القراءة والأركان: أي أن يحسن الإمام قراءة ما لا تصح الصلاة إلا به، وأن يقوم بالأركان، فلا يصح اقتداء قارئ بأمي عند الجمهور. 

٧ - كونه غير مأموم: فلا يصح الاقتداء بمأموم (مقتد) بغيره، في حال قدوته؛ لأنه تابع لغيره يلحقه سهوه، ومن شأن الإمام الاستقلال، وأن يتحمل هو سهو غيره، فلا يجتمعان، وهذا إجماع

8. Hanafiyyah dan Hanabilah mensyaratkan imam harus selamat dari udzur, seperti selalu mimisan (keluar darah dari hidung), beser, dll. Maka seseorang yang demikian itu tidak sah menjadi imam kecuali bagi makmum yang juga sepertinya, dengan syarat udzur keduanya itu tunggal.

9. Shahih lidahnya, yakni dalam melafalkan bacaan huruf-huruf itu sesuai tempatnya, maka Al-Altsagh (orang yang melafalkan Ra` berbunyi Ghain), dsb., itu tidak sah menjadi imam, kecuali bagi makmum yang sepertinya. 

10. Hanafiyyah dan Syafi'iyyah mensyaratkan bahwa shalatnya imam harus sah menurut pandangan madzhab yang diikuti oleh makmum. Lantas, seandainya makmum bermadzhab Hanafi shalat dengan imam bermadzhab Syafi'i, maka shalatnya makmum tersebut itu batal karena dia meyakini batalnya shalat imammnya. 

٨ - اشتراط الحنفية والحنابلة: السلامة من الأعذار: كالرعاف الدائم، وانفلات الريح، وسلس البول، ونحوها، فلا تصح إمامة من قام به عذر من هذه الأعذار إلا لمعذور مثله، بشرط أن يتحد عذرهما. 

٩ - أن يكون الإمام صحيح اللسان، بحيث ينطق بالحروف على وجهها، فلا تصح إمامة الألثغ وهو من يبدل الراء غيناً، أو السين ثاء، أو الذال زاياً، لعدم المساواة، إلا إذا كان المقتدي مثله في الحال.

١٠ - اشتراط الحنفية والشافعية: أن تكون صلاة الإمام صحيحة في مذهب المأموم: فلو صلى حنفي خلف شافعي سال منه دم، ولم يتوضأ بعده، أو صلى شافعي خلف حنفي لمس امرأة مثلاً، فصلاة المأموم باطلة؛ لأنه يرى بطلان صلاة إمامه

11. Hanabilah mensyaratkan bahwa imam harus adil, yakni tidak fasiq, meskipun untuk makmum yang juga sepertinya, kecuali dalam shalat Jum'at dan Dua Ied. Sedangkan dari kalangan Malikiyyah hanya mensyaratkan bahwa imam harus selamat dari kefasikan yang terkait dengan perihal shalat, seperti meremehkan syarat-syarat ataupun kefardhuan shalat. 

12. Malikiyyah, Hanafiyyah dan Hanabilah mensyaratkan bahwa orang yang menjadi imam bukanlah orang yang sedang mengulangi shalatnya untuk memperoleh fadhilah jamaah, lantas tidaklah sah makmum yang shalat fardhu dengan imam yang mengulangi shalatnya, karena shalat yang diulang itu hukumnya sunnah, sedangkan shalat fardhu itu tidak sah dibelakang shalat sunnah menurutnya. 

١١ - اشتراط الحنابلة أن يكون الإمام عدلا ً، فلا تصح إمامة الفاسق ولو بمثله، فلو صلى شخص خلف الفاسق، ثم علم بفسقه، وجبت عليه إعادة الصلاة، إلا في صلاة الجمعة والعيدين، فإنهما تصحان خلف الفاسق إن لم تتيسر الصلاة خلف عدل. واشتراط المالكية: أن يكون الإمام سليماً من الفسق المتعلق بالصلاة، كأن يتهاون في شرائطها أو فرائضها، كمن يصلي بلا وضوء أو يترك قراءة الفاتحة. أما إن كان الفسق لا يتعلق بالصلاة كالزاني، أو شارب الخمر، فتصح إمامته مع الكراهة على الراجح.

١٢ - اشتراط المالكية والحنفية والحنابلة: ألا يكون الإمام معيداً صلاته لتحصيل فضيلة الجماعة، فلا يصح اقتداء مفترض بمعيد؛ لأن صلاة المعيد نفل، ولا يصح فرض وراء نفل، وأن يكون الإمام عالماً بكيفية الصلاة على الوجه الذي تصح به، وعالماً بكيفية شرائطها، كالوضوء والغسل على الوجه الصحيح، وإنه لم يميز الأركان من غيرها. إهـ باختصار

_________________________√

Fasih/فصح:

Fasih itu berarti jelas, lancar atau dalam melafalkan ataupun membaca kalimat tidak belepotan serta sesuai kaidah-kaidah pembacaan huruf. 

Sebenarnya masalah ini sudah terwakili dan tercukupi dengan syarat imamah pada No. 6 sebagaimana tersebut di atas. 

لسان العرب ج ٢ ص ٥٤٤ المكتبة الشاملة📙

فصح: الفَصاحةُ: البَيان؛ فَصُحَ الرجلُ فَصاحة، فَهُوَ فَصِيح مِنْ قَوْمٍ فُصَحاء وفِصاحٍ وفُصُحٍ؛ ــــ إلى أن قال ــــ تَقُولُ: رَجُلٌ فَصِيح وَكَلَامٌ فَصِيح أَي بَلِيغ، وَلِسَانٌ فَصِيح أَي طَلْقٌ. ــــ إلى أن قال ــــ وفَصُح الأَعجميُّ، بِالضَّمِّ فَصاحة: تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ وفُهِمَ عَنْهُ، وَقِيلَ: جَادَتْ لُغَتُهُ حَتَّى لَا يَلْحَنُ، ــــ إلى أن قال ــــ والفَصِيحُ فِي اللُّغَةِ: الْمُنْطَلِقُ اللِّسَانِ فِي الْقَوْلِ الَّذِي يَعْرف جَيِّدَ الْكَلَامِ مِنْ رَدِيئِهِ. إهـ

_________________________√

Seandainya terkumpul seorang yg alim imam Ahli fiqih 

Ahli qiro'ah/ siapakah yg lbih di dahulukan.?

jika terkumpul dalam imam ahli fiqh, ahli bacaan dan ahli wira'i maka menurut qoul yang ashoh mendahulukan yang ahli fiqh dari pada dua yang lainnya karena butuhnya sholat terhadap tambahnya ilmu fiqh. 

Refrensi:

📙kitab Asbah wan nadhoir imam suyuti 

لو اجتمع في الإمامة الأفقه ، والأقرأ ، والأورع الأصح : تقديم الأفقه عليهما ، لاحتياج الصلاة إلى مزيد الفقه ،

Antara ahli fiqh dan ahli tajwid yang di dahulukan dalam imam shalat adalah ahli fiqh. :

ثم اذا اجتمع ممن له أهلية الإمامة جماعة فيقدم منهم الأفقه في الصلاة على غيره لأنه صلى الله عليه و سلم قدم أبا بكر للصلاة و غيره أحفظ منه ولأن الإحتياج إلى الفقه في الصلاة أكثر لكثرة الوقائع فيها___فبعد الأفقه الأقرأ أى الأكثر قراءة. 

                                             الشرقاوي ١/٢٤📙

Pun juga d sebutkan dlam kitab: 

📙Syarh ‘alaa Hadiyyatinnashih lil Imam Arramli, halaman 10 :

فَيُقَدَّمُ الْأَفْقَهُ وَإِنْ لَمْ يَحْفَظْ سِوَى الْفَاتِحَةِ عَلَى الْأَقْرَأِ الْقَلِيْلِ الْفِقْهِ وَالْمُرَادُ بِالْأَقْرَأِ كَمَا فِي الْكَبِيْرِ مَنْ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ وَصَحَّحَ السُّبْكِيُّ تَبَعًا لِابْنِ الرِّفْعَةِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ اَلْأَصَحُّ قِرَاءَةً أَيِ الْأَجْوَدُ تَأْدِيَةً

Maka AL AFQOH (ahli fiqh) didahulukan walaupun tidak hafal kecuali surat Al Fatihah, atas AL AQRO` (ahli membaca Al Quran) yang sedikit fiqhnya.

Yang dikehendaki dengan AL AQRO sebagaimana dalam kitab al Kabier ialah orang yang hafal al-Quran. Imam Subki, mengikuti Imam Ibnurrif'ah, menshahihkan bahwasanya yang dikehendaki dengan AL AQRO` ialah yang paling shahih qiro`ahnya, maksudnya yang paling bagus dalam memenuhi (keshahihan bacaannya, baik makhaarijil huruf maupun shifatnya.

Wallahu A'lamu bisshowab.

Penanggung jawab: @ummi/ امي دندازهيرة

Perumus dan mujawwib:   @Ust khosiyanto spdi @ust Aby Abd Hady @Ustadz M . Hasyiem Ritonga spd  @Ustad عاشق العلماء,  @ustd Ishadi dan Tim Admin yg lainnya.