hukum talaq dengan Ucapan kinayah

Assalamualaikum wr wb.

Deskripsi Masalah 

ALLAH mencipptakan manusia berpasang pasangan ada laki dan perempua dimana keduanya mempunyai rasa cinta, dari keterpaduan dua cinta timbullah pihak laki" untuk meminang dan menikahinya. Akan tetapi ketika saat berumah tangga kadang perselisihan, beda pendapat dan rasa cemburu itu yang menghiasi sehingga jadi  pertengkaran dan membuat rumah tangga yang dibina bersama berujung dengan perpisahan.

Pertanyaan :

Assalamualaikum pk ustad, maaf saya mau tanya,

Bagaimana jika seorang suami klw bertengkar sering mengatakan talak dan malah sudah mengatakannya pda orang tua istri untuk mengembalikannya, bagaimana hukumnya dlm ikatan pernikahan apakah masih sah jadi suami istri atau tidak, terima kasih

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Jawaban :

Wa 'Alaikumus Salam

Suami mengucapkan talaq kepad istrinya, jika ia menggunakan lafadz talaq seperti yang disebutkan dalam pertanyaan maka jatuhlah talaq karena lafadz yang ia ucapakan ialah lafadz sharih, adapun suami mengatakan mengembalikan istrinya kepada mertuanya, jika suami menyertakan niat saat ia ucapkan maka jatuhlah talaq, bila tidak maka tidak jatuh, karena lafadz yang ia ucapkan yaitu lafadz kinayah

📚[Kifayatul Akhyar. Juz. 1/ Hal. 388_391]

ثمَّ اللَّفْظ إِمَّا صَرِيح وَإِمَّا كِنَايَة فالصريح مَالا يتَوَقَّف وُقُوع الطَّلَاق بِهِ على نِيَّة لِأَنَّهُ لذَلِك وضع أَي وَضعه الشَّارِع لذَلِك وَأما الْكِنَايَة فَهُوَ مَا يتَوَقَّف على النِّيَّة وَهَذَا بِالْإِجْمَاع وَلَا يَقع الطَّلَاق فِي الْكِنَايَة بِلَا نِيَّة قَالَ

(فالصريح ثَلَاثَة أَلْفَاظ الطَّلَاق والفراق والسراح وَلَا يفْتَقر صَرِيح الطَّلَاق إِلَى النِّيَّة)

أما كَون الطَّلَاق صَرِيحًا فَلِأَنَّهُ قد تكَرر فِي الْقُرْآن واشتهر مَعْنَاهُ وَهُوَ حل قيد النِّكَاح فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام وأطبق عَلَيْهِ مُعظم الْخلق وَلم يخْتَلف فِيهِ أحد

Lalu bagaimana jika saat bertengkar suami mengucapkan talaq dan ia mengaku hilang akalnya pada saat itu..jatuhkah talaq..?

Para ulama sepakat (ittifaq) bahwa talak dalam keadaan marah tetap jatuh sama hal nya dengan talak dalam kondisi yang lain. Sedangkan hadist Rasulullah ﷺ:

لا طلاق في إغلاق

Arti kalimat إغلاق adalah paksa(ikrah) bukan marah.

📚[I'anatuth Thalibin. Juz. 4/ Hal. 5 cet. Haramain]:

واتفقوا على وقوع طلاق الغضبان وإن ادعى زوال شعوره بالغضب ( لا ) طلاق (مكره ) بغير حق

قوله واتفقوا على وقوع طلاق الغضبان ) في ترغيب المشتاق

سئل الشمس الرملي عن الحلف بالطلاق حال الغضب الشديد المخرج عن الاشعار هل يقع الطلاق أم لا وهل يفرق بين التعليق والتنجيز أم لا وهل يصدق الحالف في دعواه شدة الغضب وعدم الإشعار فأجاب بأنه لا اعتبار بالغضب فيها نعم إن كان زائل العقل عذر اهـ بحذف وقوله وإن ادعى زوال شعوره أي إدراكه وقوله بالغضب أي بسبب الغضب وهو متعلق بزوال

( قوله لا طلاق مكره ) معطوف على طلاق مختار باعتبار الشرح أما باعتبار المتن فمكره معطوف على مكلف أي لا يقع طلاق مكره إذا وجدت شروطه الآتية خلافا للإمام أبي حنيفة رضي الله عنه وذلك لخبر رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وخبر لا طلاق في إغلاق بكسر الهمزة أي إكراه

📚[Nihayatul Muhtaj. Juz. 6/ Hal. 445]:

ولا يقع طلاق مكره) بغير حق كما لا يصح إسلامه لخبر «لا طلاق في إغلاق» أي إكراه رواه أبو داود والحاكم وصحح إسناده على شرط مسلم

📚[Tuhfatul Muhtaj. Juz. 8/ Hal. 32]:

وذلك للخبر الصحيح برفع القلم عنه مع الخبر الصحيح أيضا «لا طلاق في إغلاق» وفسره كثيرون بالإكراه كأنه أغلق عليه الباب أو انغلق عليه رأيه ومنعوا تفسيره بالغضب للاتفاق على وقوع طلاق الغضبان قال البيهقي، وأفتى به جمع من الصحابة ولا مخالف لهم منهم

قوله: وأفتى به) أي بوقوع طلاق الغضبان وقوله: ولا مخالف إلخ أي فكان إجماعا سكوتيا

📚[Syarah Kabir li ad-Dardiri fil Fiqh Maliki. Juz. 2/ Hal. 367]:

أو أكره) على إيقاعه فلا يلزمه شئ في فتوى ولا قضاء لخبر مسلم: لا طلاق في إغلاق أي إكراه

📚[Al-Mughny li Ibni Qudamah Mazhab Hanbali]:

مسألة قال : ( ومن أكره على الطلاق لم يلزمه ) لا تختلف الرواية عن أحمد أن طلاق المكره لا يقع .وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجابر بن سمرة

وبه قال عبد الله بن عبيد بن عمير وعكرمة والحسن وجابر بن زيد وشريح وعطاء وطاوس وعمر بن عبد العزيز وابن عون وأيوب السختياني ومالك والأوزاعي والشافعي وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد

وأجازه أبو قلابة والشعبي والنخعي والزهري والثوري وأبو حنيفة وصاحباه لأنه طلاق من مكلف في محل يملكه فينفذ كطلاق غير المكره .ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه .وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا طلاق في إغلاق .رواه أبو داود ، والأثرم ، قال أبو عبيد ، والقتيبي : معناه : في إكراه

وقال أبو بكر : سألت ابن دريد وأبا طاهر النحويين فقالا : يريد الإكراه لأنه إذا أكره انغلق عليه رأيه

Wallahu A'lamu bisshowab..

____________________________

Penanggung jawab: @ummi/ امي دندازهيرة

Perumus dan mujawwib:   @Ust khosiyanto spdi @ust Aby Abd Hady @Ustadz M . Hasyiem Ritonga spd  @Ustad عاشق العلماء,  @ustd Ishadi dan Tim Admin yg lainnya.